伦理学上有个术语叫道德焦虑，是说一个人因为担心自己的行为有悖社会道德而产生的一种焦虑体验，它通常表现为负罪感和羞耻感。道德焦虑是道德健康的一部分。这里我要说的是羞耻感，它是一个人因为做了不符合道德规范的事，在其内心产生的羞愧、内疚和遗憾的心理倾向，是人之所以为人而必须具有的最起码的道德感。古人讲即使“盗贼倡优，若有些耻意在”，也是可以教化的。但是，在现实生活中，这种最起码的道德感，在一些身上也越来越成为稀有资源，甚至发生着严重的耻感错位。　　

      表现之一是不以耻为耻，甚至以耻为荣。　　比如说考试作弊，本是见不得人的事。但是，却常常听到有些人在大庭广众之中无所顾忌地交流作弊的经验技巧。高校餐厅门口经常可以见到这样的广告：“老鼠爱上猫，考生爱小抄，其实价格也不高，每本3元足够了，况且效果一定好。联系方式：传呼******，电话*******。” 　　再看看这样一首顺口溜：　　谁说陶令最潇洒，除了菊花见过啥？ 公款旅游家常饭，逛了海角逛天涯。　　谁说李白最潇洒，李白喝过白头马？ 洋酒一瓶上万块，也只不过当喝茶。　　谁说伯虎最潇洒，三点秋香那算啥？ 昨天去洗桑那浴，漂亮小姐有一打。——绝对的不以耻为耻，甚至以耻为荣的心态。　　

      公款吃喝、公款旅游和生活奢靡，那朝那代恐怕都在反对革除之列，因为它是一种可耻而不是一种光荣。但是，现在在有些人那里错位了。反感抵制者固然也有，但羡慕者却也大由于人在，如果有幸公款一回会觉得脸上有光，连饭店经理和服务员小姐也会平添几分热情。如果“公款”公得上点档次，那简直自豪无比。　　但凡良家妇女没有人会被人骂作“破鞋”，即使真是个妓女，恐怕也是遮遮掩掩的，但是就有一个写过《乌鸦》等小说的作家九丹，自己大张旗鼓地封自己妓女作家。文学界有个说法：现在有些人是用身体写作如《绝对隐私》的陈染、林白、海男等，更有些人是用下半身写作，比如卫慧、棉棉、朵渔和这个九丹，这些女作者是在用肉身写作。更有木子美，将自己的性事写成《遗情书》广而告之。　　

      这些书我没办法举例，请大家来看这样一本书：《三十六计与用计防计》。第一计是瞒天过海：骗得过就是过海神仙，骗不过就是招数太浅；第二计是一箭双雕：你可以先慢火煎鱼，等到时机成熟，暗地里猛出毒招，制造事件，引起对方互相火并，自己便可以坐山观虎斗了。最聪明的是黑了人之后，落地的头颅向你说谢谢。　　在家庭教育中，也有表现，比如怂恿孩子霸道，教育孩子自私、远离崇高，就都是可怕的耻感错位。家庭教育中的耻感错位甚至影响到了小学生。有个小学生写的打油诗：读书苦读书累，读书还得交学费，不如参加黑社会，有吃有喝有单位，还有小姐陪我睡。　　南京电视台一个娱乐节目，讨论一个话题：“如今好女孩吃香吗？”听众打进的热线电话显示，赞成者超过反对者。男女主持人立即惊呼“南京人的观念太守旧了！”他们一唱一和地说：“如今说女孩好言下之意是骂她傻，已经不吃香了。”女主持人表示自己愿意做个坏女孩。男主持人就说：“瞧，她正坐在我的腿上吃方便面呢。” 　　

      耻感错位的另一种表现是以不该耻的为耻，甚至以荣为耻。　　

    《中国青年报》曾进行过一场讨论，主题是“书生气与我们时代的矛盾”。讨论中的一些事就反映出我们生活的这个时代，对诸如认真、诚实、谦让、公正等品格无情嘲弄这一不正常的社会心理现象。比如，谦让有礼应该也是一种好的品格，但是就有一位女大学生在职场应聘的时候由于谦让有礼了一下结果落聘。理由是不适应现在激烈竞争的时代。　　

      比如认真和讲原则，应该是好的品格、好的字眼。但是，在有些人眼里，往往可能被视为书生气十足或者不懂人情世事。中科院社会学所在全国范围内做过一个调查，在二十种可供选择的品格中，认真和节俭的选择率最低,，倒数第一。还有，实在老实历来被视为＂进德修业之本＂和＂立人之道＂，但是在现实生活中老实、实在往往被视为窝囊无能，甚至遭人戏弄，被人视为异类、另类，因此而承受者很大的心理压力。南京军区有一位学雷锋标兵，每月拿出一部分津贴捐助希望工程，想不到竟因此找不到对象。原因是姑娘都嫌他傻，将来肯定不会过日子。　　

      这些都是极为严重的耻感错位。　　

      我们已经变得这样无耻，可怕的是你已经习以为常！！　　

      耻感发生了错位必然使一些可耻的事在现实生活中渐渐有了某种合理性，甚至异化为某种光荣，以至人们心倾慕之、行趋求之，而真正的符合道德规范的事却渐渐失去其合理性，甚至异化为一种耻辱，成为另类，以至人们心厌弃之、行却避之。这种荣辱观念的大颠倒对于社会的进步和一个人自身的完美实在是一件很可怕的事情。因为，它使约束个人维系社会的一些起码的道德准则发生混乱受到践踏。　　

      古希腊哲学家柏拉图曾经说过：假如没有羞恶与崇敬，无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来。作者：东篱园主